Гороскоп ванги

Понять такое поведение мы сможем лишь в том случае, если раскроем специфические механизмы регуляции, отсутствующие и физической среде, а именно систему потребностей существования, а также информационные механизмы поведения, позволяющие носителям активности избирательно относиться к среде, обеспечивать свое выживание в ней. Осталось сказать, что способом такого гороскоп ванги выживания является адаптация или приспособление информационных систем к внешней среде, т. способность приводить свою организацию в соответствие с условиями гороскоп ванги среды, из которой заимствуются все необходимые вещественноэнергетические условия существования, выступающие как гороскоп ванги предмет жизненных потребностей.

Такая адаптация, как правило, альтернативна гомеостазу физических систем, которые также стремятся сохранить свою качественную определенность, охраняя свои гороскоп ванги исходные состояния, воспринимая их изменение как гороскоп ванги необратимую деформацию. Напротив, информационные системы способны сохранять себя в среде существования гороскоп ванги путем значительных изменений своей внутренней организации, своих морфологических и физиологических характеристик, гороскоп ванги используя подобную перестройку как способ оптимизировать отношения со средой, повысить шансы на выживание в ней. Таковы в самом грубом приближении основные признаки активности, определяющей способ существования живых систем, альтернативный спонтанным преобразованиям вещества и энергии, происходящим в неживой природе.

Спрашивается: в каком гороскоп ванги отношении к подобной активности находится интересующая нас человеческая деятельность, в чем состоят ее субстанциальные отличия от поведения животных. Попробуем дать самый общий, первоначальный ответ на гороскоп ванги этот важнейший вопрос социальной философии, конкретизировать который нам предстоит на всем протяжении дальнейшего изложения. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ КАК гороскоп ванги ЦЕЛЕСООБРАЗНЫЙ АДАПТИВНЫЙ ПРОЦЕСС I Рассуждая об отличии социальной деятельности от поведения живых систем, мы должны начать с констатации сходств между ними, видных невооруженным глазом. В самом гороскоп ванги деле, интуитивных представлений о деятельности человека вполне достаточно, чтобы отнести к ней многие из признаков, которые характеризуют биологическую активность, отличают ее от физикохимических преобразований вещества и гороскоп ванги энергии. Так, не вызывает никаких сомнений целесообразность деятельности, осуществляемой человеком не просто так, а ради чегото, ради прогноз гороскопа на 2010 какойто фиксированной и фиксируемой цели (и в широком, и в узком значениях этого термина). Уже говорилось, что ученый не должен истолковывать это гороскоп ванги утверждение телеологически, в духе признания некоторой внешней трансцендентальной предустановленности (скажем, Божьей воли), которая порождает феномен общества и ориентирует его в предзаданном направлении. Напротив, социальная реальность вполне соответствует гороскоп ванги признаку sui generis, характеризующему субстанциальные гороскоп ванги объекты (естественно, если речь идет об гороскоп ванги обществе как таковом, а не об отдельных его компонентах, включая сюда социальные организации, сознательно изобретаемые людьми). Как и в случае с гороскоп ванги живой природой, мы заранее признаем спонтанность возникновения общества, а также наличие в нем своеобразных ненаправленных мутаций, характеризуемых категорией стихийность и означающих нарушение причинной связи между целью действия и www гороскоп его реально полученным результатом. Это обстоятельство, однако, ничуть не отрицает самого наличия целей, внутренней целесообразности человеческих усилий. Не вызывает сомнений информационный характер механизмов такой целесообразности, благодаря которым деятельность представляет собой саморегулируемый процесс, где физическая активность вызывается, направляется и контролируется значимыми кодами поведения, позволяющими человеку избирательно относиться к условиям своего существования в среде, соотнося желаемое с возможным и действительным в ней. Далее, не вызывает сомнений конечный характер общественных целей, предполагающих самосохранение общественной жизни как условие сохранения гороскоп ванги Человека во вселенной. Используя прописную букву в этом слове, мы, конечно же, говорим о человеке как родовом существе19, обладающем безусловным инстинктом самосохранения, который может отсутствовать у гороскоп ванги отдельных человеческих индивидов (в поведении которых, гороскоп ванги если следовать Фрейду, позывы к жизни могут сочетаться с позывами Танатоса, влечением к смерти). Конечно, как и в случае с живой природой, такое самосохранение не исключает, а предполагает изменчивость общественных форм; его нельзя гороскоп ванги интерпретировать определить гороскоп в духе гомеостаза, противопоставлять извечному стремлению к диверсификации, саморазвитию общественной жизни, выступающему как реальный способ ее сохранения (по принципу велосипеда, согласно которому предотвратить гороскоп ванги падение можно лишь в процессе постоянного движения). Именно этот поведенческий интеграл определяет в конечном счете конкретные цели социальной активности, заставляет общество создавать, гороскоп ванги воссоздавать и разнообразить материальные условия своего существования, производить и воспроизводить непосредственную человеческую жизнь, социализировать новые поколения, передавать им нарастающую сумму знаний, умений и навыков.