Гороскоп растений

Следовательно, несуществующее единое и изменяется, и не изменяется. А разве изменяющемуся не должно ста новиться другим, чем прежде, и гибнуть в отношении прежнего своего состояния, а неизменяющемуся не становиться другим и не гибнуть? Следовательно, и несуществующее еди ное, изменяясь, становится и гибнет, а не изменяясь, не становится и не гибнет. Таким образом, выходит, что не существующее единое становится и гибнет, а также не становится и не гибнет. Вернемся опять к началу, чтобы посмот реть, получится ли у нас то же самое, что получилось только что, или другое. Итак, предположив, что единое не су ществует, мы выясняем, какие из этого следуют выводы. Когда же мы говорим не существует, то разве этим обозначается чтонибудь иное, а не гороскоп растений отсутст вие бытия у того, что мы называем несуществующим?

Разве, называя нечто несуществующим, мы гороскоп растений считаем, что оно некоторым образом не существует, а некоторым образом существует? Или это выражение не существует просто означает, что несуществующего нет ни так ни этак и как несуществующее оно никак не при частно бытию? Так что несуществующее не могло бы ни существовать, ни другим какимлибо образом быть при частным бытию. А становиться и гибнуть не значило ли: первое приобщаться к бытию, а второе утрачивать бытие, или это имело какойнибудь другой смысл? Но что совершенно не причастно бы тию, то не могло бы ни получать его, ни утрачивать. А так как единое никак не существует, то оно никоим образом не должно ни иметь бытия, ни те рять его, ни приобщаться к нему. Следовательно, несуществующее единое не гибнет и не возникает, так как оно никак не причастно бытию. А следовательно, и не изменяется никак: в самом деле, претерпевая изменение, оно возникало бы и гибло. Если же оно не изменяется, то, конечно, и не движется? Далее, мы не скажем, что нигде не нахо дящееся стоит, ибо стоящее должно быть всегда в каком нибудь гороскоп растений одном и том же месте. Таким образом, мы должны также при знать, что несуществующее никогда не стоит на месте и не движется. Далее, ему не присуще ничто из сущест вующего: ведь, будучи причастным чемулибо существую щему, оно было бы причастно и бытию. Следовательно, у него нет ни великости, ни малости, ни равенства. У него также нет ни подобия, ни отли чия ни в отношении себя самого, ни в отношении иного. Далее, может ли гороскоп растений иное каклибо отно ситься к нему, если ничто не должно к нему относиться? Поэтому иное ни подобно ему, ни непо добно, ни тождественно ему, ни отлично. Ну, а будет ли иметь отношение к несу ществующему следующее: того, тому, чтолибо, это, этого, иного, иному, прежде, потом, те перь, знание, мнение, ощущение, суждение, имя или иное чтонибудь из существующего? Таким образом, несуществующее единое ничего не претерпевает.

Действительно, выходит, что ничего не претерпевает.

Относительное и абсолютное отрицание единого с выводами для иного Парменид. Обсудим еще, каким должно быть иное, если единого не существует.

Я полагаю, что иное прежде всего должно быть иным, потому что если бы оно и иным не было, то о нем нельзя гороскоп растений было бы рассуж дать. Если же об ином можно рассуждать, то иное есть другое; в самом деле, разве не одно и то же обо значаешь ты словами иное и другое? Разве мы не говорим, что другое есть другое по отношению к другому и иное есть иное по от ношению к иному?

Поэтому иное, чтобы действительно быть иным, должно иметь нечто, в отношении чего оно есть иное. Ведь иное не будет иным в отношении единого, коль скоро единого не существует. Следовательно, оно иное по отношению к себе гороскоп растений самому, ибо ему остается только это, или оно не будет иным по отношению к чему бы то ни было. Стало быть, любые члены другого вза имно другие как гороскоп растений множества; они не могут быть взаимно другими как единицы, ибо единого не существует. Любое скопление их беспредельно количественно: даже если гороскоп растений ктонибудь возьмет кажущееся самым малым, то и оно, только что представлявшееся одним, вдруг, как при сно видении, кажется многим и из ничтожно малого превра щается в огромное по сравнению с частями, получающи мися в результате его дробления. Итак, в качестве этих скоплений иное есть гороскоп водолей весы иное по отношению к самому гороскоп растений себе, если вообще су ществует иное, когда не существует единого. Итак, будет существовать множество скоплений, из которых каждое будет казаться одним, не будучи на самом деле одним, поскольку не будет единого? И будет казаться, что существует неко торое их число, поскольку каждое из них одно, при том, что их много. И одно в них покажется четным, другое нечетным, но это противно истине, поскольку единого не существует. Далее, как было сказано, будет казаться, что в них содержится гороскоп растений мельчайшее, однако это мельчайшее покажется многим и великим в сравнении с каждым из многочисленных малых членений.