Астромеридиан гороскоп

будет равномерно двигаться от край ней точки линии Z к точке Н со скоростью, равной ско рости А, то ? , повидимому, раньше придет в Н, чем А в Г, так как прежде двинувшееся и отошедшее должно прийти раньше. Таким образом, не одновременно А при шло в точку В и отошло от нее, потому и запаздывает.

Ведь если бы это произошло одновременно, оно не за поздало бы, но телу А необходимо остановиться. Следо вательно, нельзя так рассматривать вопрос, что, когда А пришло в точку В, ? одновременно совершало движе ние от края Z (ибо, если А пришло в В, оно и удалилось оттуда, а это происходит не одновременно); между тем 778 оно было в В не в течение какогото времени, а в точке разреза времени. Отсюда следует, что о непрерывном движении таким образом рассуждать нельзя; наоборот, о движении, возвращающемся назад, необходимо рассуж дать именно так. , а затем, повернув астромеридиан гороскоп назад, пошло вниз, то оно воспользовалось конечной точкой ? одной точкой как двумя; астромеридиан гороскоп поэтому ему при шлось остановиться. , иначе в одно и то же теперь оно там было и не было. Но указанного выше разрешения трудности здесь не следует применять, так как нельзя сказать, что Н находилось в ? как в точке разреза и, сле довательно, не приходило и не уходило: ведь здесь не обходимо камни по гороскопу дойти до конца, существующего в действитель ности, а не только в возможности. Точка в середине отрезка астромеридиан гороскоп существует в возможности, а эта точка ? в дей ствительности, и она есть конец снизу и начало сверху; то же относится и к движению. Следовательно, необходимо, чтобы при поворачивании назад по прямой линии тело остановилось. Таким образом, непрерывное движение по прямой не может быть вечным. Таким же способом следует возразить тем, которые выдвигают рассуждение Зенона и полагают, что если астромеридиан гороскоп всег да сначала надо пройти половину, а число половин беско нечно, то бесконечного пройти нельзя; гороскоп от василисы или тем, которые формулируют это же рассуждение иначе, утверждая, что вместе с движением надо отсчитывать половину каждой возникающей половины, так что, пройдя все расстояние, приходится сосчитать бесконечное число, а это, по обще му признанию, невозможно. В наших первых рассуждениях о движении мы разре шили этот вопрос, исходя из того, что время заключает в себе бесконечное множество частей; ибо нет ничего нелепого, если в бесконечное время ктонибудь пройдет бесконечное множество; ведь бесконечность одинаково присуща и длине и времени. Но такое решение достаточ но для ответа тому, кто так поставил вопрос (спрашива лось ведь, можно ли в конечное время пройти или со считать бесконечно многое), однако для сути дела и для истины недостаточно. Если ктонибудь оставит в стороне 779 длину и вопрос о возможности пройти в конечное время бесконечное множество и попытается астромеридиан гороскоп применить это рассуждение к самому времени (ведь время заключает в себе бесконечное множество астромеридиан гороскоп делений), то приведенное решение уже не будет достаточным, но правильно будет сказать то именно, о чем мы говорили немного выше. В самом деле, если ктолибо делит непрерывную ли нию на две половины, тот пользуется одной точкой как двумя, так как он делает эту точку началом и концом; так поступает и тот, кто считает, и тот, кто делит попо лам. При таком делении ни линия, ни движение не будут непрерывными, так как непрерывное движение есть дви жение по непрерывному, а в непрерывном заключено бесконечное число половин, но только не в действи тельности, а в возможности. Если же их сделать действи тельными, то движение не будет непрерывным, но будет останавливаться, что вполне очевидно произойдет с тем, кто считает половины; ведь тогда необходимо одну точку считать за две: одна будет концом одной половины, дру гая началом другой, если считать непрерывную ли нию не как одну, а как две половинные. Таким образом, на вопрос, можно ли пройти бесконечное число частей во времени или по длине, следует ответить, что в одном отношении можно, в другом нет. Если они будут сущест вовать в действительности нельзя, если в возможнос ти можно, так как предмет, движущийся непрерывно, прошел бесконечное множество по совпадению, а не прямо, ибо наличие бесконечного числа половин в астромеридиан гороскоп линии есть для нее побочное обстоятельство, а сущность ее и бы тие иные. Очевидно также, что если точку, делящую время на предшествующее и последующее, не делать всегда после дующей в отношении того, что будет последующим для предмета, то одновременно одно и то же будет существо вать и не существовать и нечто возникшее будет несуще ствующим. Точка рамблер гороскоп эта, разумеется, является общей для того и другого, для предшествующего и для последующе го, тождественной и единой по числу, но по определению астромеридиан гороскоп она Не тождественна (для одного она астромеридиан гороскоп конец, для другого начало), а для предмета она всегда принадлежит последу ющему состоянию.